[Necessita de revisão.]
Amar até mesmo alguma paixão a Pessoa com quem você se casaria não é apenas permitido, mas expediente, sendo quase necessário ao dever de fixar seu afeto, em que você já engajou sua fé; Pois, tem sido observado, que o amor se abstém de ser confinado por outros fósforos, depois pelos de sua própria criação. E poucos, mas eles, que são tão sábios quanto vêem, estão em Amor diante de quem casam; provar ser tão honesto como depois estar apaixonado por mais ninguém. Desde então, o Casamento de um homem sábio supõe pelo menos um grau tão elevado de Amor, como ele é capaz de acalentar sem perder esse Título; Eu posso escassear, desautorizar o ser moderadamente apaixonado sem ser prejudicial ao casamento, / que é uma relação, que embora eu possa com muito lesse relutância permitir aos outros, então contrate-me; no entanto, não ouso, absolutamente, condenar uma condição da Vida, como não é conveniente para nenhum homem, sem o qual, mesmo o Paraíso e a Inocência não eram suficientes para completar a felicidade do primeiro homem. Assim você vê, Lindamor, que eu não briguei promiscuamente com todos os tipos de Amor, mas me esforcei apenas para possuí-lo com esta Verdade, Que tão antigo, entre as Judeus, havia unguentos odoríferos, que não era nem incomum nem ilegal ungir. ou com os seus amigos: Mas havia também uma certa Composição peculiar, de um pretenso Unguento, que Deus reservou para ser implantado em seu próprio Serviço; com isso, o perfume de seus amigos era crime e sacrilégio: Portanto, há graus regulados de amor, que não é proibido abrigar para um amigo, um Mistris ou uma esposa: mas há também, uma certa tensão peculiar, ou , se assim posso chamá-lo, Temperamento Heroico do Amor, que onde quer que seja encontrado, faz com que ele pertença, tão inalienável, como / justamente, a DEUS. Uma Esposa virtuosa pode amar tanto seu Marido quanto suas próprias Relações, e ainda assim ser verdadeiramente dito que o ama com todo o seu coração: porque há um certo grau incomparável de carinho e um tipo peculiar de Amor, que constitui verdadeiro afeto conjugal, que ela confina a ele, e reserva-se inteiramente para ele, e pensaria que Criminall abrigaria qualquer outra pessoa. Assim, uma alma religiosa pode obedecer ao Comando, de amar a Deus inteiramente, embora ela permita que seus afetos sejam outros objetos; desde que sejam mantidos em devida subordinação e impedidos de entrar na competição com esse amor, que deve ser apropriado a ele; e que resulta principalmente de uma Elevação total ou quase irrelevante e da vastidão do afeto; de uma renúncia inteira a, e uma dependência absoluta do Partido Amado; de um repouso inquieta com o mínimo de sentido ou dúvida de seu desprazer; de uma preocupação maior em seus interesses, do que os próprios; a partir de uma expectativa de não lesse, então a felicidade ou miséria de sua amizade ou indignação, ou pelo menos / uma persuasão que nada pode ser uma felicidade maior, então o seu favor, ou merecem o nome de felicidade sem ela. Pois, onde quer que uma paixão tenha essas propriedades ou alguma delas conspícuas; não pode, mas sendo consagrado a Deus, evite, tornando-se injurioso tanto para ele como para ele. O próprio Noblenesse disto, intitula-o a isto: como em alguns Reinos, (e particularmente aqui na Inglaterra) embora as veias de Metalls coorser possam pertencer ao proprietário do Soile crescem em, contudo todas as Minas dos Metalls mais perfeitos, (como o ouro e a prata) são feitos pela lei Mines Royall, e pertencem ao rei, a quem seu valor os apropria. Ao refletir sobre essa peculiar noção de amor, você pode ficar contente, Lindamor, em interpretar essas expressões indefinidas, como você pode encontrar no discurso a seguir. E este Amor, eu tomei a liberdade para estilizar o Amor Serafim, tomando emprestado o nome de (se os Divinos Romistas forem bons Marshalls da Hóstia Celestial) aqueles Espíritos mais nobres da Hierarquia Cælestiall, cujo Nome na Língua a que pertence, expressa eles são de uma Natureza flamejante; e cuja implantação, mencionada na Visão Misteriosa do Profeta Evangélico, suficientemente gira no Objeto divino, para o qual as chamas, que as aquecem, aspira e tendem. E eu penso, Lindamor, que você não deve encontrar um convite para abraçar Seraphick Love, para que você possa ter a vantagem de fazer de Rivall a estes gloriosos espíritos, para torná-los seus amigos, e a honra de ser envolvido em um Serviço, onde você tem certeza de tais Concursos Ilustres. Pelo menos se você for da mente daquele generoso Jovem (para cujo sucesso Valor, o Conquista foi o Teatro e Trophie) que se recusou a correr nos Jogos Olímpicos, porque não havia Monarcas para correr com ele. † Mas temo, Lindamor, tenho uma pequena digressão desde que eu poderia ter dito em poucas palavras, que não é meu projeto neste artigo denunciar contra o Amor em geral, ou fazer uma solenidade de Harrison da mulher de mulheres: e que, portanto, como quando os jovens Gallants, (como você, Lindamor) estão sujeitos a abandonar o Amor sobre os Objetos impróprios, seus amigos discretos, (sensível à verdade da observação do italiano Comick, que
Onestà contra ‘amore
E troppo fralda schermo.
Em giovinetto cuore.
Em corações cheios de juventude, o desejo de virtude de provar
Mas um escudo fraco contra os dardos do amor.
Sem tomar mais do que o necessário aviso de sua paixão anterior e extrovertida, recuperá-los, seja combinando-os, ou pelo menos (em ordem para) envolvendo seus endereços para pessoas, cuja beleza ou prerrogativas podem tanto legitimar e confinar suas afeições. Por isso, tentarei agora evitar que os futuros apetrechos do seu amor atinjam objetos que não podem ser tão transcendentes e desinteressados, como observei que o seu foi; preferindo e / engajando-o ao verdadeiro Objeto para o qual nasceu a paixão, o mais nobre que ela pode aspirar, e o mais satisfatório que ela pode desfrutar. Sim, Lindamor, como tem sido até agora minha Tarefa não-inóspita, para descobrir sua Alma, eu agora farei disso o meu negócio, para mostrar a ela seu Jogo para voar. Eu vejo que o amor em Lindamor é muito nobre e predomina um afeto, para ser fácil ou apto para ser destruído. Portanto, será meu propósito não suprimir sua chama, mas abordá-la. Eu gostaria que fosse retirado de Hermione, não para aniquilá-lo, mas para transfigurá-lo. Eu não teria uma paixão, que não quisesse nada, mas um objeto devido, ser Serafim Amor, como os homens vulgares, ser engolido pela Morte, o destino comum: Mas ser avassalado por um destino como o de Enoque e Elias, que, tendo deixado de conversar com Mortalls, não tingiu, mas foi traduzido para o céu.
Robert Boyle
The Works of Robert Boyle (Os trabalhos de Robert Boyle)
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Repositório Cristão 